Page 10 - مغرب التغيير PDF

‫‪10‬‬ ‫خاص‬

‫العدد‪ - 33 :‬من ‪ 01‬إلى ‪ 30‬شتنبر ‪2014‬‬

‫عبدة‪ ،‬ونعني به الطرب الأندلسي وغناء‬ ‫والسلفي والوطني والنقابي في زمن‬ ‫له الفضل في تحرير مدينة طنجة من‬ ‫ال�ت�ي ق��اده��ا ع�ال�م ال�ت�اري�خ وال�ب�ح�ار‬
‫العيطة «الحصباوية» أو «العبدية»‪.‬‬ ‫الاحتلال البرتغالي‪ ،‬في القرن السادس‬ ‫الاحتلال الانجليزي سنة ‪ 1684‬بطريقة‬ ‫النرويجي «ثور هايردال» سنة ‪.1970‬‬
‫ع�ش�ر‪ ،‬وزم���ن الاح��ت�ل�ال ال�ف�رن�س�ي في‬ ‫سلمية وبحيلة ذكية‪ ،‬ول�ولا فعله ذاك‬ ‫‪ 8‬ـ أن م�دي�ن�ة آس�ف�ي ت��ف��ردت عبر‬ ‫ـ ال��زاوي��ة «الج��زول��ي��ة»‪ ،‬لمؤسسها‬
‫‪ 12‬ـ تفيد كثير من الإشارات وشوارد‬ ‫ال�ق�رن ال�ع�ش�ري�ن‪ .‬ويكفيها ف�خ�را أنها‬ ‫لكان مصير طنجة اليوم‪ ،‬في تقديري‪،‬‬ ‫ال�ع�ص�ور ب�إنج�اب الكثير م�ن رج�الات‬ ‫الإم��ام «محمد ب�ن سليمان الج�زول�ي»‬
‫الأخ��ب��ار‪ ،‬أن الأن�دل�س�ي�ني م�ن مسلمين‬ ‫جادت زمن اشتداد النضال الوطني ضد‬ ‫الم�خ�زن‪ ،‬م�ن القياد ال�ك�ب�ار‪ ،‬وأشهرهم‬ ‫الم�ت�وف�ى س�ن�ة ‪1465‬م‪ ،‬وك��ان��ت على‬
‫ويهود‪ ،‬بعدما ضاق بهم المقام والعيش‬ ‫الوجود الفرنسي‪ ،‬بأربعة موقعين على‬ ‫مثل نفس مصير جبل طارق‪.‬‬ ‫ال��ق��اي��د «ع��ب��د ال��رح��م��ان الج��رم��ون��ي‬ ‫ش�اط�ئ «أم��ون��ي» ال���ذي ي�ع�رف ال�ي�وم‬
‫ف�ي الأن��دل��س ف�ي ال�ن�ص�ف ال�ث�ان�ي من‬ ‫عريضة الاستقلال‪ ،‬ولم يكن يتع ّدى عدد‬ ‫‪ 9‬ـ أن آس�ف�ي ك�ان�ت ع�ل�ى ال���دوام‬ ‫ال�ع�ب�دي»‪ ،‬ال��ذي ن� ّص�ب الم�ول�ى هشا ًما‬ ‫بكورنيش آسفي‪ ،‬وفيها أعلن طريقته‬
‫القرن ال�س�ادس عشر من ج�راء تصاعد‬ ‫سكانها يومئ ٍذ الخمسين أل�ف نسمة‪،‬‬ ‫مدينة العلم والعلماء والقضاة‪ ،‬بفضل‬ ‫ملكا في عبدة والحوز‪ ،‬والقائد «عيسى‬ ‫الصوفية الشاذلية‪ ،‬وقد صارت طريقته‪،‬‬
‫الاضطهاد الديني‪ ،‬كان بعضهم يوصي‬ ‫وهؤلاء الموقعون الآسفيون هم ‪« :‬الفقيه‬ ‫ما وجد فيها عبر العصور والعهود من‬ ‫ب�ن ع�م» ال��ذي زوج��ه السلطان المولى‬ ‫الم�ن�ه�ل ال�ص�وف�ي الأس����اس ل�ك�ث�ي�ر إن‬
‫من هاجروا الأندلس بالسفر إلى المغرب‬ ‫عبد السلام المستاري» و»الفقيه محمد‬ ‫جهابذة أف��ذاذ تعدى إشعاعهم ح�دود‬ ‫الح��س��ن الأول أرم���ل���ة أب��ي��ه وم�ن�ح�ه‬ ‫ل�م أق��ل لجميع ال��زواي��ا‪ ،‬ال�ت�ي ظهرت‬
‫والاس�ت�ق�رار ب�آس�ف�ي ب��ال��ذات‪ ،‬لقبولها‬ ‫البوعمراني» و»الأستاذ محمد بلخضير»‬ ‫المدينة إلى مدن أخرى‪ ،‬حتى أن عائلات‬ ‫السلطان المولى عبد العزيز ظهائر على‬ ‫بالمغرب بعد القرن العاشر الهجري أي‬
‫بقايلمغةرباوء ُخ� ُول�إقح اسلاتنهساامإلحيهمو‪.‬ال�وت�نسظ� ًاراك� لنسبميون‬ ‫و»عبد الله الركراكي»‪ ،‬وبعض من هؤلاء‬ ‫آسفية توارثت العلم والقضاء كعائلة‬ ‫ش�اء من‬ ‫ال�حتصى�غ�ياعر ِنّيب�نويينع�زه�لر ميا‬ ‫بياض‪،‬‬ ‫القرن السادس عشر الميلادي‪ ،‬باستثناء‬
‫ساكنة آسفي‪ ،‬ف�إن من أوض�ح تجلياته‬ ‫الوطنيين الآسفيين وقع العريضة باسم‬ ‫«الح�ج�ام» و»كرضيلو» و»الم�س�ت�اري»‪...‬‬ ‫أم الربيع‬ ‫ال�ق�ي�اد‬ ‫ال�زاوي�ة ال�زروق�ي�ة وال�زاوي�ة التجانية‬
‫وأف��ح��م ب�راه�ي�ن�ه أن م�دي�ن�ة آس�ف�ي لم‬ ‫وم���ن ال��ق��ض��اة الآس��ف��ي�ي�ن الم�ت�أخ�ري�ن‬ ‫وت�ان�س�ي�ف�ت‪ .‬ك�م�ا أنج�ب�ت آس�ف�ي ع�ددا‬
‫تح�ت�ض�ن ف��ي ت�اري�خ�ه�ا َم�ل� ّا ًح���ا ل�ع�زل‬ ‫مدن أخرى غير آسفي‪.‬‬ ‫ال�ذي�ن ن�ف�خ�ر ب�ه�م‪ ،‬ال�ق�اض�ي ال�وط�ن�ي‬ ‫من الوزراء من أشهرهم الوزير الأعظم‬ ‫والزاوية البوتشيشية‪.‬‬
‫ساكنتها م�ن ال�ي�ه�ود‪ ،‬كما فعلت م�د ٌن‬ ‫‪ 11‬ـ أن آسفي برزت في عدد من الفنون‬ ‫«عبد السلام المستاري»‪ ،‬أحد الموقعين‬ ‫في العصر السعدي‪« ،‬سعيد بنهيمة»‪،‬‬ ‫‪ 7‬ـ أن آس�ف�ي‪ ،‬ك�ان لها حضور في‬
‫مغربية أخ���رى‪ ،‬ب�ل ك�ن�ت تج�د اليهود‬ ‫وع�ل�ى رأس�ه�ا ف�ن الخ���زف‪ ،‬حتى باتت‬ ‫على عريضة ‪ 11‬يناير ‪ 1944‬للمطالبة‬ ‫وأنج�ب�ت ك�ذل�ك ال�ع�دي�د م�ن ال�س�ف�راء‪،‬‬ ‫الكشوفات الجغرافية البحرية الكبرى‪،‬‬
‫منتشرين بكل دروب المدينة وبجميع‬ ‫توصف بعاصمة الخزف في المغرب‪ ،‬كما‬ ‫ب�اس�ت�ق�الل الم��غ��رب‪ ،‬وأول ق��اض عين‬ ‫أشهرهم سفير المولى إسماعيل «محمد‬ ‫ع�ب�ر رح�ل�ة الم�ل�ك ح��ان��ون ال�ق�رط�اج�ي‬
‫تميزت بكونها منج ًما للأصوات الجميلة‬ ‫بن حدو أعطار»‪ ،‬الذي كان يتقن اللغة‬ ‫ح�وال�ي سنة ‪ 500‬قبل الم�ي�الد‪ ،‬م�رورا‬
‫أسواقها وقيسارياتها‪.‬‬ ‫ف�ي ع�دد م�ن أل��وان الغناء‪ ،‬التي تف ّوق‬ ‫بأسفي بعد الاستقلال‪.‬‬ ‫الانجليزية ق�ولا وشعرا‪ ،‬وال�ذي يرجع‬ ‫ب�رح�ل�ة «ك�ري�س�ت�وف ك�ول�وم�ب�س» سنة‬
‫فيها الآسفيون أو ارتبط ذكرها ببلاد‬ ‫‪ 10‬ـ أن م�دي�ن�ة أس�ف�ي ك�ان�ت قلعة‬ ‫‪ ، 1492‬وانتهاء برحلة «رع» الثانية‪،‬‬
‫ب�����ارزة م��ن ق�ل�اع ال��ن��ض��ال ال�ص�وف�ي‬

‫ألبوم‬