Page 11 - مغرب التغيير PDF

‫‪11‬‬ ‫دراسات‬

‫العدد‪ - ٦٥ :‬من ‪ 1‬إلى ‪ 31‬غشت ‪٢٠١٧‬‬ ‫نشاطات أكاديمية المملكة المغربية‬

‫الأستاذة رجاء ناجي مكاوي‪:‬‬ ‫شامة عزيز‬

‫من الحداثة المقِّلدة إلى الحداثة الراشدة‪ :‬الانتقال المس ّدد‬ ‫اإلـلــاونـجـــسـوبـد ًيـلاا‬ ‫شــــيء فـــي‬ ‫كـــل‬
‫أن يـــكـــون‬ ‫يــمــكــن‬
‫بـالـقـوة والـفـعـل‪ .‬فـا ثـبـات ولا‬
‫إطــــاق فـــي هــــذا الـــوجـــود إلا‬
‫لـــ»واجـــب الـــوجـــود» سـبـحـانـه‬
‫وتـعـالـى‪ ،‬الـــذي لــه دون ســواه‬
‫الـوحـدة والـوحـدانـيـة والـتـفـرد‬
‫والــســمــو المــطــلــق‪ ،‬وبـالـتـالـي‬
‫فــمــا ســـــواه يــطــبــعــه الــتــعــدد‬
‫والـتـنـوع‪ ،‬ويـمـيـزه الاخـتـاف‪،‬‬
‫وتحكمه الـصـيـرورة فـي الحال‬
‫والــســيــرورة فــي المـــآل‪ ،‬ولـذلـك‬
‫يصل الاختلاف فيه إلى درجات‬
‫تــدنــو أو تـعـلـو مــن الـتـقـاطـع‬
‫والـتـضـارب والـتـنـاقـض‪ ،‬وتلك‬
‫اللاهــلهتـيبـفالدـييـجـلخدلللــقهيـهـ‪،‬اة‪،‬اولموـهالـجيـتـالسيـ ُّدستّةنكةلـرالسـستنـهةاي‬
‫آيـة «دفــع الـلـه الـنـاس بعضهم‬
‫ببعض» كما ورد ذلك في القرآن‬
‫الـحـكـيـم‪ ،‬والــنــاس هـنـا إشــارة‬
‫إلى جميع الخلائق‪.‬‬
‫والــتــشــريــف عـلـى غـيـرهـا مـن‬ ‫عــن الـــســـؤال)‪ ...‬وإنــمــا تـعـنـي‬ ‫كـتـحـصـيـل لــحــاصــل تـجـويـد‬ ‫كـثـيـرة تـصـف الـخـلـق) بمعنى‬ ‫مــن هـــذا المـنـطـلـق الـجـدلـي‬
‫الــنــســاء‪ ،‬لـتـلـقـي فـــي أواســـط‬ ‫أن يكون‬ ‫فـوايجـا ًلبـإاسلــأنــاهم‬ ‫الـحـداثـة‬ ‫وتطوير أسباب البحث والفهم‬ ‫الـتـطـور والـصـيـرورة مـن حـال‬ ‫الـــتـــاريـــخـــي‪ ،‬تـــبـــدو الــحــداثــة‬
‫دجـنـبـر ‪ 2016‬بـمـقـر أكـاديـمـيـة‬ ‫مـن سنة‬ ‫الـتـغـيـيـر‬ ‫والتحاور والتعامل‪.‬‬ ‫إلـــى حـــال أرقــــى‪ ،‬وهـــذا الـنـوع‬ ‫بـدورهـا عـلـى نـفـس الـنـحـو من‬
‫المــمــلــكــة المــغــربــيــة بــالــربــاط‪،‬‬ ‫الله التي ليس لها تبديلا‪ ،‬وأن‬ ‫وتـأتـي قـبـل كـل هـذه وتـلـك‪،‬‬ ‫مـن الـحـداثـة هـو الـــذي قــال به‬ ‫الـنـسـبـيـة والــتــعــدد والـتـنـوع‪،‬‬
‫يستمر في إطار نفس المصادر‬ ‫«حـداثـة الإسـام»‪ ،‬التي ظهرت‬ ‫«دارويــن» فـي «نـظـريـة النشوء‬ ‫ويـبـدو إنـزالـهـا مـن عـلـى أبـراج‬
‫ــالرمــةولامـضــــوســـع ْتذاتـمـــهخـتتـلـحتف‬ ‫مــحــاض‬ ‫أي مــســاس‬ ‫دونـــمـــا‬ ‫ابلمأـــنـســا ّزلـســهةا‬ ‫كصيغة جـد مـتـطـورة للإجابة‬ ‫والارتــــقــــاء» الــشــهــيــرة‪ ،‬الـتـي‬ ‫ااتبــللـــــــــتـتدــوـفـاوعقكــرــــــهيـ‪،‬دعر‪،‬دُمـاولوفاـمـلـتــــتتـــضـخنًــعـيــــاتـظدـــإيدلــلــــرواىإفللمـــبـحــىختــدـُاتتــعثــلـرـابدـدتفة‬
‫جــوانــب‬ ‫والمـنـزه عن‬ ‫الأصـيـل‬ ‫عـلـى أسـئـلـة الــوجــود والـعـدم‪،‬‬ ‫لبـعـلـجـاذيـلعرـــنتـلـ ْكقياتءعـلــبيصــماإنـثنْــياحــببهســةــاااه‪،‬ـلناأ‪،‬سقوـلــعـــبـرفـ ًن‪،‬ادالافألـأقـوحـاعـبعمـرـ ًىيات‬
‫إعلــنـىـ اوالنح‪:‬د«اثمــةنالاـلـراحـشـدداةثـ‪:‬ةااللامـنقـتِّلـقادلة‬
‫الــعــبــث‪ ،‬وأن يــكــون الـتـحـرك‬ ‫ولتحسين العلاقات والمعاملات‬
‫فـي ظـلـهـا بـفـهـم دائــم الـتـجـدد‪،‬‬ ‫مــن مـنـطـلـق أخــاقــي إيــثــاري‪،‬‬
‫الطمــــرســح ّددســ»ـ‪،‬ؤاوللـ اتـلأعـبـيـدسـتبــاملـمـونـلـاوسـجـبـيـةا‪،‬‬ ‫وبعلاقات ومعاملات منسوجة‬ ‫مـكـرسـة بـذلـك لـحـقـيـقـة قابلية‬ ‫واخـتـاف القائلين بها‪ ،‬كل من‬
‫من خيوط الارتقاء الاقتصادي‬ ‫الــديــن الإســامــي لـاسـتـمـرار‬ ‫بــ»الـنـشـأة الـبـشـريـة الأولـــى»‪،‬‬ ‫وعَمندش ارلِمباه‪.‬ديين‬ ‫منظوره وانتمائه‬
‫الــكــبــيــر‪« :‬هــــل الأمـــــر يـتـعـلـق‬ ‫والاجــــتــــمــــاعــــي والـــثـــقـــافـــي‬ ‫عن طريق تطوير الفهم الديني‬ ‫الــتــي وصـفـهـا الــقــرآن الـكـريـم‬ ‫فهناك الحداثة‬
‫بحداثة أو حـداثـات؟» وعـن أي‬
‫حــداثــة نــتــحــدث؟ بـمـا يـوحـي‬ ‫ونـتـائـجـه وآثــــاره بـحـسـب كـل‬ ‫بـحـسـب تـطـور أحـــوال الـنـاس‬ ‫عـلـى لــســان المــائــكــة بـكـونـهـا‬ ‫الـوجـوديـن‪ ،‬المـوسـومـة بطابع‬
‫زمان ومكان‪.‬‬ ‫أجــمــعــن مــن عــهــد إلـــى آخــر‪،‬‬ ‫اتممـلـــأعندًكـنمــيلىافبءـلسلعـوتدلاسضفـبتيـهـيهاعـاحربـ(وعـف«يأ ًتوسضـفاججـــكعووالتـًلدافدسـيمفوـاهلءااك‬ ‫هذا الانتماء‪ ،‬والمتميزة بالتالي‬
‫بـالانـتـقـال مـن مـفـهـوم أحــادي‬ ‫هـــــذا المـــنـــظـــور الـــحـــداثـــي‬ ‫وذاك هـو مـدلـول «الحنيفية»‪،‬‬ ‫بإغراقها المتنامي في الماديات‬
‫مـتـواضـع عـلـيـه بـن الـبـاحـثـن‬
‫والــــدارســــن حــــول اصــطــاح‬ ‫لـإسـام‪ ،‬هـو الــذي يـنـبـغـي أن‬ ‫بمعنى «التغيير والتطوير في‬ ‫والمــــلــــمــــوســــات‪ ،‬حـــتـــى أنــهــا‬
‫بالحفاظ‬ ‫يعــعلــتنىقاهلــثكـــلوابـمــتـت‪،‬شـ ّلدأقن‬ ‫إطار الثبات والوحدة»‪ ،‬وهذان‬ ‫بتـوــلـمـيصـــيارسهــبأـــكذـولـثـمكـرـــ‪،‬رسئوـــُـمـجـ ِييقــن ّورة ًةمـاـلـفســحـحمـوـساوبس‪،‬ع‬
‫«الحداثة»‪ ،‬إلى مفاهيم تتعدد‬ ‫الأســـاس‬ ‫الأخـــيـــران بــدورهــمــا (الـثـبـات‬ ‫ب‪30‬ح)م‪،‬دث ـكـموانـلـقـنـ ّدقـلـةس‬ ‫ونـحـن نسبح‬
‫فــيــهــا دلالــــة هــــذا الاصــطــاح‬ ‫لـــك» ـ الــبــقــرة‬
‫لـتـنـتـج لـنـا «حــداثــات» تـتـنـوع‬ ‫الـسـلـيـم لــذلــك الــحــفــاظ عـلـى‬ ‫والـــوحـــدة) يـخـصـان «الــديــن»‬
‫ال«للـتتثرـاغوياثيباـرلت‪،‬سولاللاتف»يـطثعوـاينـب ًرتياوأاوبـلــاغ ًدياجرتقهجاابعدل‪،‬ل‬ ‫بــمــفــهــومــه الــشــمــولــي الـــذي‬ ‫الــنــوعــيــة الــكــبــرى (الـتـسـويـة‬ ‫ومـلـمـوس وخـاضـع لـحـاسـتـي‬
‫بـــحـــســـب تــــعــــدد واخــــتــــاف‬ ‫يجعل كل النبوء ات والرسالات‬ ‫ونـفـخـة الــروح) لـتـكـون بمثابة‬ ‫ــرشـيـــمز ويالــمــــــنذاولــقو‪،‬جوــهـوـــدذامـجشــاتـنَـربك‬ ‫الـ‬
‫منطلقات وتنظيرات المتكلمين‬ ‫غـ‬
‫فـي هــذا المـضـمـار‪ ،‬مـمـا يجعل‬ ‫اقلمـبنـل ّزألـنةيثـاطابـلتـةب إعلـىضهيـاوالمتالـحدريـينف‪،‬‬ ‫الــنــشــأة الآدمـــيـــة الإنــســانــيــة‬
‫بل يعني تجديد وتحديث ذلك‬ ‫المكلفة‪ ،‬المجبولة على الفطرة‪،‬‬ ‫بـن الأحـيـاء جـمـيـعـهـا (الـجـن‪،‬‬
‫المـوضـوع أكـثـر جـاذبـيـة وأشـد‬ ‫الـتـراث والإضـافـة عليه بهدف‬ ‫والـتـلـفـيـق (الــعــهــدان الـقـديـم‬ ‫والمـتـمـيـزة بـالـقـدرة عـلـى حمل‬ ‫الإنـــســـان‪ ،‬الــحــيــوان‪ ،‬الـطـيـر‪،‬‬
‫مـــدعـــاة لــلــمــزيــد مـــن الــكــام‬
‫والمناظرة‪.‬‬ ‫ابلممنا ّزليةتناالأسصبيلمةع»‬ ‫فهم «الثوابت‬ ‫والـــجـــديـــد بــمــعــنــى الـــتـــوراة‬ ‫أعباء الأمانة‪ ،‬بمعنى التكليف‪،‬‬ ‫الـحـشـرات‪ ،‬الـنـبـات‪ ...‬إلـى غير‬
‫للإشارة‪،‬‬ ‫وغير المحرفة‬ ‫والإنجيل على سبيل المثال)‪.‬‬ ‫وإن كــانــت الآن بـحـمـاقـاتـهـا‬ ‫ذلـك من أشكال الحياة كبيرها‬
‫الجلسة‬ ‫س ّير‬ ‫فقد‬ ‫كـل عـصـر وكـل ثـقـافـة‪ ،‬والسير‬ ‫إن الـــحـــداثـــة فــــي شـقـهـا‬ ‫الــراهــنــة أبــعــد مـــا تــكــون عـن‬ ‫ودقـيـقـهـا عـلـى الــســواء)‪ .‬ومـن‬
‫االلــتـسـييـ أدلـقمــيـحـتمـفدـ ايـلـهـكـاتـالامـنـحـيانـَاضـئـرةب‬
‫المـسـتـديـم والمــوا ِظــب فـي ظلها‬ ‫الإســـامـــي لا تـعـنـي الـتـغـيـيـر‬ ‫الوفاء بتلك المسؤولية‪.‬‬ ‫نـافـلـة الـقـول‪ ،‬الـتـأكـيـد عـلـى أن‬
‫صـــوب سـبـل الـتـحـديـث بـهـذا‬ ‫بالتنصل مـن الـواجـبـات التي‬ ‫وهـنـاك الـحـداثـة عند أتباع‬ ‫هـــذا الــضــرب مــن الــحــداثــة لا‬
‫أمـن الـسـر الـدائـم للأكاديمية‪،‬‬ ‫المعنى الكوني‪ ،‬الذي لن ينكره‬ ‫تـفـرضـهـا الـشـرائـع الـسـمـاويـة‪،‬‬ ‫المــذاهــب الــروحــانــيــة‪ ،‬الـقـائـلـة‬ ‫يـعـدو أن يـكـون سـجـن المــادة‬
‫بـــــإشـــــراف وحــــضــــور فـعـلـي‬
‫للسيد عبد الجليل الحجمري‬ ‫إلا جاهل أو جاحد‪.‬‬ ‫وهــذا بـالـذات هـو مـا يتحجج‬ ‫بـالـخـلـوص فـي نـهـايـة المـطـاف‬ ‫بظواهرها وكوامنها المعروفة‪،‬‬
‫فـي هــذا الإطـــار المـفـاهـيـمـي‬ ‫ـوغلن ّوالمـهـمتــإلطــىرفـأـبوعن‪،‬د‬ ‫بــه الأصــولــيـ‬ ‫إلـــى الــســعــادة الــروحــيــة‪ ،‬كـمـا‬ ‫المــاثــلــة لــأدمــغــة والــظــاهــرة‬
‫أمــن الـسـر الــدائــم لـلـمـؤسـسـة‬ ‫الـــواســـع‪ ،‬المــتــعــدد والمــتــنــوع‪،‬‬ ‫المندفعون في‬ ‫ورد في «جدلية هيجل» وغيره‬ ‫للعيان‪ ،‬مثالها في ذلك جدلية‬
‫ذاتـــهـــا‪ ،‬واخــتــتــمــت الـجـلـسـة‬
‫ببعض المناقشات والملاحظات‬ ‫انـبـرت الـدكـتـورة رجــاء نـاجـي‬ ‫الـــحـــدود‪ ،‬حـتـى أنــهــم أجـــازوا‬ ‫مـن مناهضي الفكر الـوجـودي‬ ‫كارل ماركس‪ ،‬القائلة بالانتهاء‬
‫المــــكــــاوي‪ ،‬أســـتـــاذة الـتـعـلـيـم‬ ‫غــريــبــة مـــن الـتـمـسـك‬ ‫أبـاشـلـــتـكـــراال ًاث‬ ‫في‬ ‫الجفااء أضيل ًةض»‪.‬ا‬ ‫الماركسي‪ ،‬وكما‬ ‫إلـــى «الـشـيـوعـيـة الــتــامــة» أو‬
‫والـتـعـقـيـبـات الـتـي سـاهـم بها‬ ‫َاترمـلــمرععـةــا َّلرضلـادينف ً‪،‬يىاعإـواللـبلـقييـانسئـهـياهـيادادلةمـدـيارغلــ ًـاجسعـلاراالبـملــحةةة االسللأمنتلًويياكل‬ ‫جعلتهم لـيـس مجرد‬ ‫«مدينة أفلاطون‬ ‫«المطلقة»‪.‬‬
‫جانب من الحضور‪.‬‬ ‫وهـــــنـــــاك الــــحــــداثــــة عــنــد‬
‫المحفـاـلـِـضنــرتــةابوــهعيإتذ ْمنت الطأيســـتصـــهاوذةة‬ ‫سـجـنـاء مـكـبـلـن فــي أمـاكـنـهـم‬ ‫ثم هناك حداثة الحداثيين‪،‬‬ ‫الــجــطهــــبتــــيـهـــاعــليــــعــنا‪،‬ماــلــلــ ْخـيـا«الـضـــعـجـــةعــمـل»ن‬
‫فــــحــــســــب‪ ،‬بـــــل مــتــقــهــقــريــن‬ ‫الــذيــن يـجـعـلـون مــن الـحـداثـة‬
‫قمــينــاكـفســئـيـةن(إولـاـقــىـ اعلــاــلــورحـاـءالبـ ُيـسـغـرنـعـية‬ ‫م ـج ـرد‬ ‫لـــذاتـــه‪ ،‬ولــيــس‬ ‫وهـــسد ًيفــلـاة‬
‫هذا الجواد الجدلي الجامح‪.‬‬ ‫فكانت سباقة إلى ذلك التكليف‬ ‫الحياة‬ ‫لتحسين ظروف‬ ‫(تـكـررت «إنـا جعلنا» فـي آيـات‬