Page 6 - مغرب التغيير PDF

‫‪6‬‬ ‫ندوة‬

‫العدد‪ - 53 :‬من‪ 1‬إلى ‪ 31‬يوليوز ‪2016‬‬

‫بعض ه�ؤلاء الأشخاص يستحق الإدان�ة‬ ‫من مكان إلى آخر؟ وما هي المسؤولية إذا‬ ‫المتدخل أن يجري تفتيشا على الأشخاص‬ ‫بمعنى إيقافه‪ .‬وهنا فنحن نخول للمواطن‬ ‫لسبب بسيط‪ ،‬لأن المشاركة في الجناية‬
‫م�ن أج�ل ال�ض�رب والج��رح المفضي إلى‬ ‫وقعت هناك مضاعفات أو تعرض هؤلاء‬ ‫الموجودين في حالة تلبس؟ والح��ال أن‬ ‫ال��ع��ادي ح�ق إي�ق�اف م�واط�ن آخ��ر على‬ ‫أو المساهمة معاقب عليها بنفس عقوبات‬
‫الم�وت دون نية إح�داث�ه‪ ،‬والبعض الآخر‬ ‫الأشخاص الموقوفين لنتائج عكسية‪ ،‬مثلا‬ ‫الضابطة القضائية هي الأخ��رى مقيدة‬ ‫فرض أنه وجده في حالة تلبس‪ .‬فما هي‬ ‫الفعل الأصلي‪ ،‬ولهذا فرجل الشارع دائما‪،‬‬
‫أدي��ن م�ن أج��ل ال�ع�ن�ف‪ ،‬على اع�ت�ب�ار أن‬ ‫في حالة ما إذا توفي أحدهم‪.‬‬ ‫بمجموعة م�ن الإج����راءات والال�ت�زام�ات‬ ‫الضمانات التي خولناها في إط�ار هذا‬ ‫أو الم�واط�ن دائ�م�ا‪ ،‬الم�ف�روض أن��ه يميز‬
‫الأح�داث والوقائع كانت سابقة لهم على‬ ‫سأقف عند هذا الحد لأس�رد واقعة‬ ‫القانونية في هذه الحالة‪ .‬وإذا افترضنا‪،‬‬ ‫الترخيص لممارسة ه�ذا الفعل؟ ه�ذا هو‬ ‫بين المشارك والمساهم والفاعل الأصلي‪،‬‬
‫تاريخ الوفاة‪ .‬والمحكمة ذهبت في إطار‬ ‫قضائية عرفتها محكمة الاستئناف في‬ ‫دائما في إط�ار افتراض فقهي‪ ،‬أن الأمر‬ ‫النقاش‪ .‬بمعنى أننا خولنا للمواطن منع‬ ‫وووايل‪9‬مع‪2‬شي‪1‬ارمكجةيندااولف�قاصقنوورمنقاتكاتلضمجاينالائتحياا‪.‬للماةأداتلمضيينساف‪8،‬هأ‪2‬نمةه‪1‬‬
‫تحليلها ل�ل�ق�رار ع�ل�ى اع�ت�ب�ار أن��ه إب�ان‬ ‫ق�رار‬ ‫ب‪�9‬دص‪��7‬اا‪6‬ي�دةرم�لهب��تذافهريا‪8‬لخ‪9‬س‪3‬ن‪/3‬ة‪1120،/‬و‪6‬ب‪/‬ا‪52‬ل‪.1/‬ض‪0‬ب‪2‬وطق�‪�،‬تائف�ح���عيت‬ ‫ي�ت�ع�ل�ق ب���ام���رأة‪ ،‬ف�ه�ل ل�ل�أش��خ��اص أو‬ ‫الشخص الآخر من المغادرة‪ ،‬ولكن في حالة‬
‫تجريد المتهم من سلاحه لم يكن يشكل‬ ‫عدد‬ ‫الم�رأة؟‬ ‫افذللم��يوكاحطجين�نيرنيأمأن�ةنموقياتنج�رت�ضويها�اا ًتكت�فااتللي�فل�شاحص�لرعمل�‪1‬ةى‪8،‬‬ ‫ما إذا أبدى هذا الفاعل مقاومة‪ ،‬وإذا رفض‬
‫خطرا معينا‪ ،‬ال�ش�يء ال�ذي ك�ان يعطي‬ ‫ه�ذه‬ ‫وت ُت�عل�تبزمر‬ ‫الامتثال لطلب الأشخاص المتدخلين‪ ،‬فهل‬ ‫يدفع أكثر من ذلك حتى المحاولة‪ ،‬فمحاولة‬
‫معيارا موضوعيا لخطورة تدخل هؤلاء‬ ‫النازلة باختصار شديد‪ ،‬تتعلق بشخص‬ ‫نخول لهؤلاء ممارسة العنف؟ هل نخول‬ ‫ارتكاب الجناية هي الأخرى معاقب عليها‬
‫اولأأنش�المخ�تادخصل‪،‬ينوااتعتجبهرتتنأيتنهفم إيل ذىل�تكعرغيل ًّوضا‪،‬ه‬ ‫تعرض لاع�ت�راض سبيله ليلا بواسطة‬ ‫الضابطة القضائية أن تجري التفتيش‬ ‫للمواطن بصفة استثنائية ممارسة العنف‬ ‫للجنايات في‬ ‫ا‪4‬ل‪1‬ع‪1‬قوببمةا‪.‬أنبناالندائسبماة‬ ‫بنفس‬
‫شخص أشهر في وجهه السلاح‪ ،‬يعني‬ ‫بواسطة امرأة أخرى‪ .‬وهل يجوز لهؤلاء‬ ‫ضد مواطن آخر لإرغامه على البقاء رهن‬ ‫نفترض ودائما‬ ‫الفصل‬
‫للعنف وإلى معاقبته مما يشكل نوعا من‬ ‫جناية سرقة موصوفة والتلبس بجناية‪.‬‬ ‫المواطنين حجز ما وجدوه لدى الأشخاص‬ ‫إشارإتذه ْنإ‪،‬ل قىلنغاايإةذاتقدك�يامنه؟الج��واب بالنفي‬ ‫نستحضر في هذا الشخص أنه يستطيع‬
‫ا‪8‬لساعلدسبانلةوةالالتلحأخراويةصشأةي‪،‬عًئتاوقأمددانأننتهههذاام اكبلاعقنقبتيوبلم‪.‬ةنج‪6‬ناإئليىة‬ ‫ه�ذا الشخص ب�دأ ف�ي ال�ص�راخ فتدخل‬ ‫أو‬ ‫من أسلحة‬ ‫الغميترلبها؟سيإنذ ْنفيهناحكالمةججمرويعمةة‬ ‫أن يعي شروط قيام ظروف وبواعث تفيد‬
‫أشخاص كان عددهم عشرة‪ ،‬تدخلوا في‬ ‫من الأسئلة‪.‬‬ ‫فأنا أتساءل عن جدوى هذا الفصل كلما‬ ‫الفعل‬ ‫أالنجانلائشيخ وأصنههونافكيظارتو ًجفااه اخاررتكجايبة‬
‫محاولة لإيقاف الشخصين اللذين قاما‬ ‫مسألة التقديم سأمر عليها بسرعة‬ ‫أبدى الفاعل مقاومة وامتنع عن التنفيذ‪،‬‬ ‫حال ْت‬ ‫دون إتمام ذلك الفعل الجرمي‪.‬‬
‫ال ّأمر‪،‬هوذههو أصنورهةؤلاتءجالسأدشالخغاريصبمفنهيمهمذنا‬ ‫بعملية ال�س�رق�ة‪ ،‬أح�ده�م�ا لاذ ب�ال�ف�رار‪،‬‬ ‫لأن الفصل يقول ضبط شخص وتقديمه‬ ‫وب�ال�ت�ال�ي ف�م�ا الج���دوى؟ وإذا اعتبرنا‬
‫والآخ��ر تعقبه جمهور المتدخلين فتمت‬ ‫إلى الضابطة القضائية‪ .‬والتقديم يفترض‬ ‫الج����واب ب��الإي��ج��اب‪ ،‬بم�ع�ن�ى أن��ن��ا إذا‬ ‫ن�ف�س ال�ف�ص�ل يم�ن�ح‪ ،‬ف��ي إط���ار ما‬
‫ه�م موظفون ف�ي المحكمة‪ ،‬بمعنى أنهم‬ ‫بالفعل محاولة إيقافه إلا أنه أبدى مقاومة‬ ‫من الناحية المنطقية نقل شخص من مكان‬ ‫اعتبرنا أن الم�ش�رع ف�وض ه�ذه السلطة‬ ‫خوله للمواطن ال�ع�ادي‪ ،‬مسألة التدخل‬
‫يعرفون جيدا الإج��راءات وتكوينهم في‬ ‫ب�أن أش�ه�ر س�الح�ه ف�ي وج�ه الأش�خ�اص‬ ‫إلى مكان آخر‪ ،‬يعني من المكان الذي يلقاه‬ ‫التي تحتكرها الدولة للفرد‪ ،‬فكيف نضمن‬ ‫لضبط هذا الفاعل أو الفعل‪ ،‬أي بمعنى‬
‫من الصعب‬ ‫وبالتالي كان‬ ‫إالق�قنا�انعو�نه�مع�اب ٍ�لأ‪،‬ن‬ ‫المتدخلين‪ ،‬فتم تجريد هذا الشخص من‬ ‫فيه إلى مقر الضابطة القضائية‪ .‬والانتقال‬ ‫مم�ارس�ة ه��ذا ال�ع�ن�ف؟ م�ا ه�ي ال�ش�روط‬ ‫أن�ن�ا سنمنح مجموعة م�ن الأش�خ�اص‬
‫�ش�رع يمنح‬ ‫�ه وإن ك��ان الم‬ ‫سلاحه وتم تعريضه للعنف في محاولة‬ ‫من مكان إلى مكان من المنطق أن يتم في‬ ‫القانونية والموضوعية التي من خلالها‬ ‫ح�ق التدخل ف�ي ح�ال�ة التلبس بجناية‬
‫ه�ذا الح�ق ف�إن غموض النص جعل من‬ ‫إيقافه مما نتجت عنه وفاة هذا الشخص‬ ‫حيز زمني‪ ،‬فما هو موقع الأط�راف داخل‬ ‫و م�ا هي‬ ‫الم�م�ارس�ة؟‬ ‫ايلمكضنماأنانتنق ّايلممخه�ولذةه‬ ‫لضبط الفاعل‪ .‬فما هو المقصود بضبط‬
‫الصعب تفعيل مقتضياته‪.‬‬ ‫يديهم‪.‬‬ ‫بين‬ ‫هذا الحيز الزمني؟ بمعنى أن الشخص‬ ‫الموقوف»‬ ‫«للشخص‬ ‫ه�ذا الفاعل؟ م�اذا يقصد المشرع بضبط‬
‫أعتذر سيدي الرئيس إن كنت أطلت‬ ‫يجد له‬ ‫تدخلاً‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫هنا‬ ‫الإشكال‬ ‫الذي تم إيقافه هل هو في حكم الموقوف‬ ‫ال�ش�خ�ص الم��وض��وع ره���ن الأش��خ��اص‬ ‫الفاعل؟ أعتقد أن الأم�ر بكل بساطة هو‬
‫وش�ك�را للحضور على حسن الإص�غ�اء‬ ‫الفصل‬ ‫ك�ان الح�ال في إط�ار‬ ‫كيفما‬ ‫‪6‬س‪7‬ن ‪،‬د‬ ‫قانونا؟ ما هي الضمانات المخولة لهذا‬ ‫المتدخلين؟ وماهي الضمانات القانونية‬ ‫إيقاف الفاعل لمنعه من الاستمرار في فعل‬
‫وال��س�ل�ام ع�ل�ي�ك�م ورح��م��ة ال�ل�ه ت�ع�ال�ى‬ ‫الإيقاف‬ ‫تجاوز لمعيار محاولة‬ ‫وهناك‬ ‫الشخص وهو سليب الحرية؟ ليست له‬ ‫المخولة لهم بدورهم؟ النص ساكت على‬ ‫الاعتداء في الجريمة بطبيعة الحال‪ ،‬ولكن‬
‫وبركاته‪.‬‬ ‫ن�ت�ج عنها وف���اة‪ ،‬المح�ك�م�ة اع�ت�ب�رت أن‬ ‫حرية الإرادة في التنقل‪ ،‬فهو ألزم على نقله‬ ‫ه�ذه المقتضيات‪ .‬فهل من حق الشخص‬ ‫أيضا لمنعه من مغادرة مسرح الجريمة‪.‬‬

‫ذ‪ /‬هشام با علي رئيس الفرقة الوطنية للشرطة القضائية بالدار البيضاء‬

‫«الاقتصاص والعدالة الخاصة‪ :‬أي تأثير على أمن المجتمع»‬

‫ب�اس�م ال��دي��ن‪ ،‬ب�ع�دم�ا ن� ّص�ب أش�خ�اص‬ ‫ال�الش�ع�وري ل�ه�ذه ال�ظ�واه�ر بمفاهيم‬ ‫الحضور الكريم‪،‬‬
‫يحملون ف�ك�را متطرفا أنفسهم محل‬ ‫دي�ن�ي�ة وش�رع�ي�ة‪ ،‬ف�س�أع�رج أولا على‬ ‫ف�ي ال�ب�داي�ة أود أن أت�ق�دم بالشكر‬
‫مفهومي القصاص والتعزير في الشريعة‬ ‫الج�زي�ل لدعوتي م�ن أج�ل المشاركة في‬
‫أجهزة الدولة‪.‬‬ ‫الإسلامية‪ ،‬وتمييزها عن هذه الممارسات‬ ‫تنشيط ه�ذه ال�ن�دوة ال�ت�ي تتطرق إلى‬
‫وع�ل�ي�ه‪ ،‬ف�ق�د ك��ان ت�دخ�ل الأج�ه�زة‬ ‫موضوع مهم أثار الكثير من النقاشات‬
‫الأمنية حازما‪ ،‬وتم تفكيك جميع الخلايا‬ ‫اللاشرعية واللاقانونية‪.‬‬ ‫والج�دل في الأي�ام القليلة الماضية‪ ،‬وقد‬
‫المتطرفة في هذه الجرائم‪ ،‬وتم تقديمها‬ ‫إذا كان القصاص في معناه الشرعي‬ ‫اخترت لمناقشة هذا الموضوع «القصاص‬
‫أمام العدالة‪ ،‬كما أن المشرع المغربي ما‬ ‫يقصد به أن نعاقب المجرم بمثل فعله‪،‬‬ ‫والعدالة الخ�اص�ة‪ :‬أي تأثير على أمن‬
‫فتئ يتدخل بدوره‪ ،‬وأصدر القانون ‪3/3‬‬ ‫القتل بالقتل‪ ،‬والج�رح ب�الج�رح‪ ،‬وقطع‬ ‫المجتمع»‪.‬‬
‫المتعلق بمكافحة الإرهاب‪ ،‬والذي اعتبر‬ ‫العضو بم�ا يم�اث�ل�ه‪ ،‬باعتباره عقوبة‬ ‫وقد حاولت أن أعتمد على ما نعيشه‬
‫هذه الأعمال من الأفعال الإرهابية‪ ،‬بعدما‬ ‫مقدرة تجد أصلها في الكتاب وتفاصيلها‬ ‫في واقعنا اليومي من خلال عملنا في‬
‫خ�ص ب�ذك�ر الاع��ت��داء ع�م�دا على حياة‬ ‫في ال ُسنة‪ ،‬فقد أوكل تنفيذها لأولي الأمر‪.‬‬ ‫مواجهة هذا الموضوع‪.‬‬
‫الأشخاص أو سلامتهم أو على حرياتهم‬ ‫إن ال�ق�ص�اص ال��ذات��ي‪ ،‬أو العدالة‬ ‫فلقد ع�رف المغرب على مر التاريخ‬
‫واختطافهم واحتجازهم‪ ...‬إلى غير ذلك‪.‬‬ ‫الخاصة‪ ،‬أو عدالة الشارع‪ ،‬هي أن يثأر‬ ‫وبدرجات متفاوتة ح�وادث للقصاص‬
‫وح�����ول أس���ب���اب ه����ذا ال���ن���وع م�ن‬ ‫ش�خ�ص أو م�ج�م�وع�ة م��ن الأش�خ�اص‬ ‫الذاتي‪ ،‬يقوم فيها شخص أو مجموعة‬
‫ال� ِق�ص�اص ف�إن جلها يجد م�ص�دره في‬ ‫مم�ن يرتكب جريمة بإعمال ش�رع ي�ده‪،‬‬ ‫يجرمتاكعابتفعول ًاقبيائعلد‬ ‫من الأشخاص أو حتى‬
‫ظاهرة التطرف الديني والفكري‪ ،‬الذي‬ ‫دون اللجوء إلى سلطة مكلفة بذلك‪ ،‬أما‬ ‫بتأديب ومعاقبة كل من‬
‫ي�رج�ع ب��دوره إل�ى ع�وام�ل ع�دي�دة نذكر‬ ‫التعزير فهو باب من أبواب العقوبة في‬ ‫جريمة أو مسا بالدين أو إخلالا بالأخلاق‬
‫الإسلام‪ ،‬والذي يرجع أمر تحديد أنواعه‬ ‫أو ب�الأع�راف أو بالتقاليد خ�ارج إط�ار‬
‫منها على سبيل الذكرى لا الحصر‪:‬‬ ‫وم�ق�ادي�ره إل�ى ول�ي الأم��ر ف�ي الج�رائ�م‬ ‫الشرع والقانون ومؤسساته الضبطية‬
‫الجهل بالدين الإسلامي؛ استغلال‬ ‫التي لم تحدد لها الشريعة عقوبة معينة‬ ‫والقضائية‪ ،‬فينوب «ش�رع اليدين» كما‬
‫شيوخ التطرف للظروف الاقتصادية‬ ‫أو كفارة أو وح�دت لها عقوبة دون أن‬ ‫ن�ق�ول ب�ال�دارج�ة الم�غ�رب�ي�ة‪ ،‬ع�ن شرعية‬
‫والاج�ت�م�اع�ي�ة‪ ،‬وال�ت�ي دائ�م�ا م�ا تتسم‬ ‫تنتمي إل�ى ش�روط لازم�ة ف�ي تنفيذها‪،‬‬ ‫ال�ق�ان�ون ف�ي ال�ق�ام�وس الم�غ�رب�ي‪ .‬إذ ْن‬
‫بالفقر وال�ه�ش�اش�ة وال�ب�ط�ال�ة وال�ف�راغ‬ ‫ومن صوره القتل‪ ،‬أو الحبس‪ ،‬أو النفي‬ ‫المجتمع المغربي لا يقبل بهذه الممارسات‪،‬‬
‫والأم�ي�ة؛ استعمال التقنيات الحديثة‬ ‫بالزجر‪ ،‬أو التوبيخ‪ ...‬ونظرا لارتباط‬ ‫وقد عرفت وتيرة هذه الحوادث تصاعدا‬
‫وم�ا يستورد بها من الانترنت وشبكة‬ ‫ب�ع�د وق��ائ��ع ال�ق�ص�اص ال��ذات��ي ب�ه�ذه‬ ‫أو انخفاضا بحسب م�دى تواجد قوى‬
‫ال�ت�واص�ل الاج�ت�م�اع�ي‪ ،‬وت�أث�ي�ره على‬ ‫م�وم�ن ب�ال�دار ال�ب�ي�ض�اء‪ ...‬إل�ى غيرها‪،‬‬ ‫الوجه‪ ،‬وإثر ذلك اجتمع أعضاء الجماعة‬ ‫المفاهيم الشرعية‪ ،‬التي لا بد أن يكون لها‬ ‫الضبط وم��دى سيطرتها عبر ال�ت�راب‬
‫عقول المستعمل وخصوصا فئة الشباب؛‬ ‫منصبين أنفسهم كهيئات لإنفاذ الشريعة‬ ‫في أحد مساجد سيدي مومن وأصدروا‬ ‫آثرا باللاوعي الجماعي داخل المجتمع‬ ‫الوطني‪.‬‬
‫غياب ثقافة التسامح داخ��ل المجتمع‪،‬‬ ‫الإسلامية وفق منظورهم‪ ،‬وذلك في محل‬ ‫المغربي الذي يضل رغم تطوره محافظا‬ ‫وف���ي وق�ت�ن�ا الم��ع��اص��ر‪ ،‬وف���ي ظل‬
‫ودور الأسرة والمدرسة والمجتمع المدني‬ ‫الأجهزة الأمنية الموكل إليها أصلا تنفيذ‬ ‫فتوى برجم القردودي‪.‬‬ ‫من الناحية الدينية‪ ،‬لذلك‪ ،‬ينبغي التمييز‬ ‫دول���ة ع�ص�ري�ة ق�وام�ه�ا ه�ي�م�ن�ة سلطة‬
‫ووسائل الإعلام في التنشئة الاجتماعية‬ ‫وف�ي ليلة عيد الأض�ح�ى‪ ،‬حاصرت‬ ‫من حيث خطورتها بين حالات القصاص‬ ‫القانون والمؤسسات الأمنية والقضائية‬
‫وفي مناقشة الظاهرة والقيام بالتوجيه‬ ‫القانون‪.‬‬ ‫جماعة منهم الضحية في زق�اق ضيق‬ ‫ال��ذات��ي الم�ن�ظ�م ذات ال��دواف��ع الفكرية‬ ‫ال�رس�م�ي�ة‪ ،‬أص�ب�ح م�ن غ�ي�ر المستساغ‬
‫وق�د اقتصرت ه�ذه الم�م�ارس�ات في‬ ‫وقاموا برجمه بالحجارة إلى أن فارق‬ ‫المتطرفة وغيرها من الحالات العرضية‪.‬‬ ‫أن نسمع ب�وق�وع مثل ه�ذه الح��وادث‪،‬‬
‫السديد‪.‬‬ ‫ال�ب�داي�ة على مهاجمة ك�ل شخص كان‬ ‫الحياة‪ .‬وبطبيعة الحال‪ ،‬قامت المصالح‬ ‫ونبدأ «بالقصاص الذاتي المنظم»‪:‬‬ ‫التي تذكرنا بالأزمنة الغابرة‪ ،‬غير أن‬
‫النوع الثاني من القصاص الذاتي‬ ‫رفقة فتات لا تربطه معها علاقة شرعية‪÷،‬‬ ‫الأمنية باعتقال أعضاء ه�ذه الجماعة‬ ‫ففي غ�ض�ون سنة ‪ 2002‬ع�رف المغرب‬ ‫ال��واق��ع أث�ب�ت ل�ألس�ف ال�ش�دي�د ح�دوث‬
‫ه�و «القصاص ال�ذات�ي ال�ع�رف�ي»‪ .‬وه�ذا‬ ‫أو كان في وضع مخل بالحياء‪ ،‬لكن الأمر‬ ‫المتطرفة الم�ت�ورط�ني ف�ي جريمة القتل‪،‬‬ ‫ظهور بوادر حوادث ما فتئت أن تبينت‬ ‫ح�����الات م��ع��زول��ة وم����ح����دودة ت�ع�رض‬
‫النوع يتكرر من حين إلى آخر ببلادنا‪،‬‬ ‫ما فتئ أن تطور إلى استباحة سلب ما‬ ‫وقدموا أمام العدالة التي قالت كلمتها‬ ‫خ�ط�ورت�ه�ا وع�الق�ت�ه�ا بالفكر المتطرف‬ ‫خ�الل�ه�ا الم�واط�ن�ون للعقاب وال�ت�أدي�ب‬
‫وقد كان يتمظهر غالبا في الاقتصاص‬ ‫بحوزة الأشخاص إعمالا بمبدأ التقية‪،‬‬ ‫في حقهم‪ .‬هذه الواقعة‪ ،‬أماطت الأقنعة‬ ‫والجماعة السلفية الجهادية وتأثيرها‬ ‫م��ن ط���رف أش��خ��اص لا ص�ف�ة ل�ه�م في‬
‫م��ن ال�ل�ص�وص‪ ،‬وق��ط��اع ال��ط��رق‪ ،‬وم�ن‬ ‫ف�ارت�ك�ب�ت ال�ع�دي�د م��ن ج��رائ��م ال�س�رق�ة‬ ‫عن مجموعة من الخلايا المتطرفة التي‬ ‫على الأمن وسلامة مجتمعنا‪ .‬ففي شهر‬ ‫ذل��ك‪ ،‬وه��ي الح��الات ال�ت�ي أث��ارت جدلا‬
‫طرف الحشود الغاضبة في أزقة المدن‪،‬‬ ‫الخطيرة‪ ،‬وارتكبت جرائم أخرى خطيرة‬ ‫قامت باستقطاب عدد مهم من الشباب‬ ‫فبراير م�ن نفس السنة وف�ي ليلة عيد‬ ‫واسعا واهتماما إعلاميا داخل المغرب‬
‫وش�وارع�ه�ا‪ ،‬وأس�واق�ه�ا‪ ،‬كما ع�رف ذلك‬ ‫وصلت إلى حد اقتراف جرائم القتل بعدة‬ ‫غير المتعلم‪ ،‬أو الذي له قسط متواضع‬ ‫الأض�ح�ى ت�ع�رض الم�س�م�ى ق�ي�د حياته‬ ‫وخ�ارج�ه‪ ،‬بفعل تطور وسائل الاتصال‬
‫بالأسواق الأسبوعية‪ ،‬كلما وقع سارق‬ ‫م�دن مغربية‪ ،‬منها جريمة القتل التي‬ ‫من التعليم لا يتجاوز في أقصى الحالات‬ ‫ف���ؤاد ال���ق���ردودي ب�ح�ي س�ي�دي م�وم�ن‬ ‫والتكنولوجيات الحديثة‪ ،‬الأمر الذي لم‬
‫في قبضة الجمهور‪ ،‬حيث يؤدي السارق‬ ‫تعرض لها الم�وث�ق عبد العزيز الأزدي‬ ‫م�س�ت�وى الاب�ت�دائ�ي‪ ،‬وك��ان يطلب منه‬ ‫لجريمة قتل‪ ،‬حيث أفادت التحقيقات أن‬ ‫يؤثر على ص�ورة بلدنا تبعا لما توحي‬
‫أو ق�اط�ع ال�ط�ري�ق حياته أح�ي�ان�ا ثمنا‬ ‫ب�ال�دار البيضاء‪ ،‬وج�ريم�ة قتل شرطي‬ ‫ات�ب�اع فتوى أمير الخلية أو الجماعة‬ ‫المعني بالأمر كان يدخل في مشاحنات‬ ‫ه�ذه ال�وس�ائ�ل الإع�الم�ي�ة م�ن مغالطات‬
‫لم�غ�ام�رت�ه ب�ع�د أن ي�ت�م ال�ق�ص�اص منه‬ ‫بنفس الم�دي�ن�ة‪ ،‬ب�الإض�اف�ة إل��ى ج�رائ�م‬ ‫ف�ي جميع الأح����وال‪ ،‬وك�ان�ت الجماعة‬ ‫مستمرة م�ع أع�ض�اء ج�م�اع�ة متطرفة‬ ‫ح��ول ش�ي�وع ال�ف�وض�ى وغ�ي�اب سلطة‬
‫جماعيا ويضيع دمه بين الفاعلين الذين‬ ‫ف�ي م�دن الناظور وآس�ف�ي واليوسفية‪.‬‬ ‫توزع على الأعضاء كتيبات دينية تدعو‬ ‫تطلق على نفسها «الصراط المستقيم»‪،‬‬ ‫القانون‪.‬‬
‫س�رع�ان م�ا يختفون وس��ط الج�م�ه�ور‪،‬‬ ‫كواانلجت�رباائل�نمسابلةت ليهاارعتمكلب ًاتهماشرتلوكًعاا للمجقاماومعةة‬ ‫من الذين اعتادوا الصلاة بأحد المساجد‬ ‫وم��ن ه��ذا الم�ن�ط�ل�ق س�ن�ت�ط�رق في‬
‫ويبقى القانون معلقا دون التنفيذ سواء‬ ‫لمقاومة المنكر بالقوة‪.‬‬ ‫ال�ع�ش�وائ�ي�ة ب�ن�ف�س الح����ي‪ ،‬وق���د دأب‬ ‫ه���ذا ال��ع��رض الم��ت��واض��ع إل���ى ظ�اه�رة‬
‫ف�ي ح�ق ال�س�ارق‪ ،‬أو ف�ي ح�ق المعتدين‬ ‫المنكر‪.‬‬ ‫وقد أظهرت الأبحاث الأمنية أن هذه‬ ‫أفرادها على توجيه توبيخات للقردودي‬ ‫ال�ق�ص�اص ال�ذات�ي ب�ب�الدن�ا‪ ،‬ف�ي وقتنا‬
‫عليه‪ .‬وكانت الأم�ور تمر أحيانا كثيرة‬ ‫ه��ذا ال�ن�وع م�ن ال�ق�ص�اص ال�ذات�ي‬ ‫الجماعات المتطرفة ب�دأت أولا بحملات‬ ‫ال�ذي اعتبرت الجماعة أن سلوكياته لا‬ ‫الح��اض��ر‪ ،‬م��ن خ�ل�ال ب�ع�ض مظاهرها‬
‫م�رور ال�ك�رام ك�أن الضحية يستحق ما‬ ‫يعد الأخطر‪ ،‬وله آث�ار وخيمة على أمن‬ ‫للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر داخل‬ ‫تتماشى وتعاليم الدين الإسلامي‪ .‬وقد‬ ‫وأسبابها وتأثيرها على أمن المجتمع‬
‫وطمأنينة الم�واط�ن‪ ،‬ال�ذي لم يعتد على‬ ‫بعض الأح�ي�ان ال�ت�ي يتمركزون فيها‪،‬‬ ‫ت�ط�ور الأم��ر إل�ى ش�ج�ار ق�ام على إث�ره‬
‫تعرض له من قصاص‪.‬‬ ‫هذا النوع من الإجرام المرتكبة بدم بارد‬ ‫ونذكر منها حي عوينات الحجاج بمدينة‬ ‫ال���ق���ردودي ب�ط�ع�ن أح��ده��م ب�س�ك�ني في‬
‫في وقتنا المعاصر‪ ،‬عاد هذا النوع‬ ‫فاس‪ ،‬حي العيايدة بسلا‪ ،‬وحي سيدي‬

‫وسبل القضاء عليها‪ .‬ونظرا للارتباط‬